Королівство Непал порівняно вузькою смугою простягнулося між двома потужними осередками цивілізації та релігії світового рівня – Тибетом на півночі та Індією на півдні. Тому під впливом цих осередків дві найдавніші віри – буддизм та індуїзм так переплелися в Непалі, що їх просто неможливо розділити. В той же час надзвичайна різноманітність етнічного складу Непалу, як і всякої гірської країни, природні і кліматичні умови, історичний розвиток мініатюрних князівств, тільки в 18 ст. об’єднаних в одне королівство, створили форми релігій, відмінних і від тібетського ламаїстського буддизму і від ортодоксального індуїзму. Органічно вплелися в непальську духовність і успадковані від предків поклоніння Сонцю, Місяцю, деревам та іншим природнім явищам. Деякі етнічні групи Непалу і зараз дотримуються цих вірувань. В Непалі ніколи не було релігійних воєн та переслідувань за віру.

Індуїзм   своєю основою вважає боговдохновенні книги – Веди , що з’явилися на Землі понад п’ять тисяч років тому. Їх чотири: Ріг, Сама, Атарва і Аджур. До Вед відносяться і Упанішади, в яких   роз’яснюється метафізична суть Всесвіту і душі . Священною книгою є також Махабхарата – по суті, древня історія Індії, до якої входять Рамаяна – епос про героя Раму та Багавад-Гіта – виклад філософії Крішни, який був втіленням бога Вішну. Основним постулатом індуїзму є реінкарнація, череда народжень і смертей, що веде до мокші- духовного спасіння, яке звільняє людину від безконечного кола   відроджень. Кожне життя   або наближує людину   до мокші, або віддаляє , залежно від добрих і поганих вчинків, з яких складається   карма. Природнім законом, що визначає   соціальну, етичну   і духовну гармонію життя людини, є   дхарма , яка   поділяється на три   категорії : 1) вічна гармонія, яка   рухає Всесвіт; 2)   закон, що контролює касти і їх взаємовідносини – дхармашастра; 3) моральний кодекс окремої особи. Індуїзм базується на трьох основних традиціях :   пуджа – поклоніння богам і святиням, кремація мерців,   правила   кастової системи – варнашрама . Кастова система   - це поділ на чотири касти :   браміни – жерці і вчені,   кшатрії   - правителі і воїни,   вайш’ї   -   торговці,   шудри -   слуги і робітники. Поза кастами   стоять харіджани -   “недоторкані”,   нижчі   найнижчих,   вони вважаються   нечистими і   гіршими за собак. До речі,   всі не -індуси , в тому   числі   і   європейці – також поза кастами, а , отже , нечисті. Тому в Індії   і відношення   до   всіх   не-індусів   відповідне, їм, зокрема, не можна заходити в храми. На щастя, в Непалі   кастової   системи   не дотримуються так суворо, як в Індії,   але в індуїстські   храми   також   не пускають, а   торкнутися браміна або якоїсь його речі   -   практично злочин. Своєрідна і   незвична пуджа   -   поклоніння богам . Три основних боги   складають трімурті ( трійцю)   - Махадева (великий бог)   Шива , що руйнує і відтворює,   Вішну, що охороняє і підтримує,   Брама -   перша      жива істота на Землі, і, водночас, молтва і творець. Всіх їх зображують переважно з 4 руками,   а Браму   -   і з 4 обличчями.   Крім тримурті   є ще   дуже багато богів і богинь,   які відповідають   за окремі стихії чи атрибути. Багато з них   мають   по кілька   проявлених форм   - аватар,   в яких   вони   з’являлися   на   Землі.   Всі індуїстські храми   присвячені   певним   богам . Більшість   індусів   є   вішнуітами   або шиваітами.   Незвичною для європейця   є   і   форма   поклоніння   богам.   В   індуїзмі   немає   літургій, церковної   ієрархії   та   монастирів.    Є   гуру   -   духовні наставники, що вказують   дорогу   в духовному розвитку . Є   також   садху , що    покинули свої   родини, прийняли певні   обітниці   і   бродять   в   пошуках   істини   від   долини   Катманду   до узбережжя   Індійського океану , живуть переважно   з подаянь, деколи   збираються   в   своїх традиційно   святих   місцях, як напр. ,міста   Пашупатінат , Госайкунд   чи   Лауктінат в   Непалі . Там вони проводять час   в   медитаціях..

        Основною   формою   поклоніння   в   храмах   є   пожертви   у   вигляді   квіткових   гірлянд, фруктів, меду, молока, рису ,   хусток   або   шарфів   та   змащування   чола   і   волосся   священними   фарбами.   Індуїзм   не   є   прозелітичною   релігією, як   напр., християнство, і   не   визнає   новонавернених. Людина   може   або   народитися   індусом   і   до   смерті   бути   в   своїй касті,   або   ніколи   ним   не   стати,   перехід   в   іншу   віру   також   забороняється   і,   мабуть,   завдяки   цьому   Непал   обійшовся   без   впливу   місіонерів   та   євангелістів. Канони   індуїзму   в   Непалі   не   такі   суворі, часом до   абсурду,   як   в   Індії,   очевидно,   під   впливом   буддизму.

     Буддизм, строго   кажучи,   не   можна   назвати   релігією, він   не зосереджений   на ідеї   бога   чи   богів.   Скоріше   -   це   система   світогляду   та морально-етичних   норм..  

     В   різних регіонах     Непалу   сповідують   буддизм    різних   відгалужень, в основі   яких   лежить   ідея   Трі Ратна (Трьох дорогоцінних каменів) :   перший – Будда – просвітлений і вчитель;   другий – Дхарма   - вчення; третій   - Сангха – суспільство   монахів, монастирів, як місця навчання.   Первинним   Буддою вважається   Адібудда,   Бекінечний і самостворений Будда   без   початку і кінця.   З   Адібудди еманують    п’ять Дхіяні   Будд   або Панча Будд, будд   медитації. В Непалі   Адібудді   присвячений   храм Сваямбунат   в   Катманду.   Храм розташований на горі, над містом. По   архітектурі   це   -   так   звана   ступа,   кругла   споруда, до   якої   не   можна   ввійти.Поклоніння   здійснюється   обходом   ступи   за   ходом   Сонця   і читанням   мантр-молитов.

     Перший проявлений на Землі Будда   з’явився   в   Тібеті   18 тисяч   років   тому   і   заснував   релігію   Бон-по.   З   тих   же   часів   походить книга   Дзіан, що   розповідає   про   створення   світу. З   того   часу   в   різних   країнах   з’являлися   просвітлені   вчителі, Будди, що   розвивали   вчення   і   створювали   монастирі,   та   їх   духовні   сини, апостоли,   звані   Бодісатвами. Конкретні   історичні   постаті   з   віками   обростали   легендами   і   атрибутами   і   утворювали   паралелі   з   індуїстськими   богами,   наповнюючи   буддистський   пантеон..

      Так Будда   Манджушрі,   китайський   святий,   вважається   першим   проповідником   божественної мудрості   в   Непалі, творцем   долини   Катманду   і   непальської   цивілізації. Поклоніння   йому   посилює   мудрість, пам’ять   і   інтелект.   Найбільш   відомий   Будда – Сідхарта   Гаутама   -   народився   як   принц   Шак’ямуні   в   непальському   місті   Лумбіні   неподалік   індійського кордону.   45 років   невтомно розвивав вчення   і   ніс   його по   країнах   Південно-Східної   Азії, покинув   фізичне   тіло   в   543   р до   н.е.   В   Лумбіні   зберігається   точне   місце   народження   Шак’ямуні, і   кожна   буддистська   країна   збудувала   там прекрасний   храм   і монастир.

       Вчителі-Будди , в тому числі   і   Гаутама,   не   записували   своє   вчення , тому   з   часом   виникали   схизми   -   відмінності   у   вченні. Так   в   Непалі   в   наш   час   існує   дві   основні   течії   -   Хінаяна   і   Махаяна.   Суть   і   мета   їх   -   досягнення   Нірвани , вищого духовного плану,   але до нього   ведуть   різні   путі.

   Хінаяна   каже, що   цей   путь   індивідуальний   для   кожного   і   залежить   лише   від   власних   зусиль.Поширена   вона   на   півдні   Непалу.   Визнає   лише   Гаутаму   Будду   і   Майтрейя,   майбутнього   Будду,   що   прийде   через   4000 р.   після   відходу   Гаутами.

      Махаяна   поширена   в   долині   Катманду .Вона   особливо   підкреслює   роль   Бодісатв.

      В   Гімалаях поширений   різновид   буддизму, що   розвинувся   з   Махаяни.   Його основу   складає   читання   мантр і   тому   він   названий   Мантричним   або   Тантричним..   Це   віра   в   подвійний   принцип   розуміння   та   співчуття   і   їх   спільне   проявлення, що   веде   до   стану   блаженства.

       Під   час   релігійних   свят   в   Непалі   проводяться   фестивалі,   в   яких   беруть   участь   і   індуси,   і   буддисти. Покриває цей конгломерат    з   індуїзму   та   буддизму   патина   древніх   анімістичних   вірувань   та   культу   батьків. І все   це   -   не   просто система   вірувань. Це   -   спосіб   життя   цілого   народу,   працьовитого, скромного, доброзичливого, талановитого.           

Ігор Кузьмяк